김만태교수 사주작명원

세종대왕은 인간의 말소리가 나오는 원리를 우주의 기운이 순환하는 원리와 동일하게 보았다.

즉 사람의 발음기관인 입을 하나의 '작은 우주(소우주)'로 보았다.

자음과 모음이 서로 결합하고, 모음끼리 어울리는 과정에 담긴 역학적 원리를 구체적인 요목으로 정리해 본다.

1. 모음의 태극(太極)과 음양 분화

역학에서 우주 만물은 하나의 '태극(太極)'에서 출발하여 '음'과 '양'으로 분화한다. 훈민정음 모음 체계 역시 이 단계를 그대로 밟는다.

· 태극(ㆍ)의 기운이 땅(ㅡ)의 위(북쪽)로 솟아오르면 ‘ㅗ’가 되고, 사람(ㅣ)의 밖(동쪽)으로 뻗어 나가면 ‘ㅏ’가 된다.

· 이들은 태양이 떠오르고 만물이 생동하는 기운을 담은 양성모음이다.

· 태극(ㆍ)의 기운이 땅(ㅡ)의 아래(남쪽)로 내려가면 ‘ㅜ’가 되고, 사람(ㅣ)의 안(서쪽)으로 들어가면 ‘ㅓ’가 된다.

· 이들은 태양이 지고 만물이 휴식에 들어가는 기운을 담은 음성모음이다.

2. 모음 조화: 음양유상종(陰陽類相從)

동양 철학에서는 "같은 기운을 가진 것끼리 서로 끌어당기고 어울린다"고 본다.

국어학에서 말하는 모음 조화(Vowel Harmony)는 바로 이 음양의 유상종 원리가 말소리로 나타난 현상이다.

훈민정음에서 모음 조화는 단순한 문법적 규칙이 아니라, 우주의 거대한 두 축인 음(陰)과 양(陽)이 서로 섞이지 않고 유상종(類相從: 같은 무리끼리 따르고 조화를 이룸)하는 역학적 원리를 언어 현상으로 구현한 것이다.

· 역학적 의미: 봄과 여름의 따뜻하고 팽창하는 기운이 이어지는 과정이다.

· 역학적 의미: 가을과 겨울의 차갑고 수축하는 기운이 이어지는 과정이다.

· 역학적 의미: 사람은 하늘(양)과 땅(음) 사이에서 두 기운을 모두 받아들이고 중재하는 존재이기 때문이다.

3. 초성(자음)과 중성(모음)의 결합: 음양합일(陰陽合一)·천지인 삼원(三元)

언어학적으로 자음은 홀로 소리 날 수 없고 모음을 만나야 완전한 소리가 된다.

훈민정음은 이 결합을 하늘과 땅, 남성과 여성이 만나 만물을 생성하는 '음양합일'로 해석한다.

초성(자음) = 부(父), 양(陽): 소리를 시작하게 만드는 움직임이자 씨앗(하늘의 기운)이다.
중성(모음) = 모(母), 음(陰): 소리에 살을 붙여 키워내는 바탕(땅의 기운)이다.
자음과 모음이 결합하여 하나의 글자(음절)를 이루는 것은, 하늘의 기운(자음)이 땅(모음)에 내려앉아 생명체(완전한 소리)를 탄생시키는 우주적 결합의 과정을 시각화한 것이다.
초성은 발동하는 뜻이 있으니 하늘[天]의 일이고, 종성은 그치는 뜻이 있으니 땅[地]의 일이고, 중성은 초성의 생겨남을 이어받아 종성의 이룸을 연결해주니 사람[人]의 일이다.

4. 가획(加劃)과 변하는 음양의 역학

모음과 모음의 기운이 겹쳐지는 '재출자(ㅑ, ㅕ, ㅛ, ㅠ)'의 원리 역시 주역의 괘가 겹쳐지며 복잡한 세상만사를 표현하는 원리와 같다. 예를 들면

‘ㅗ’(양)에 하늘의 기운(ㆍ)이 한 번 더 더해지면 ‘ㅛ’가 된다.
‘ㅜ’(음)에 하늘의 기운(ㆍ)이 한 번 더 더해지면 ‘ㅠ’가 된다.
이는 단순히 선을 하나 더 그은 디자인이 아니라, 양의 기운이 중첩되어 더 강한 양(소리의 격렬함)이 되고, 음의 기운이 중첩되어 더 깊은 음이 되는 역학적 변화를 문자에 그대로 대입한 것이다.

자음도 기본 자음자(ㄱㄴㅁㅅㅇ)는 음(陰)이고, 소리가 거세지는 음성적 특징이 하나씩 추가될 때마다 획을 더하는 가획자(ㅋㄲ, ㄷㅌㄸ, ㅂㅍㅃ, ㅈㅊㅉ, ㅎ)는 양(陽)으로 작용한다.

요약하면, 15세기 세종대왕이 정립한 한글의 문법 체계는 단어의 형태 변화를 넘어 "말소리 또한 자연법칙의 일부이므로 음양오행의 순리를 따라야 아름답고 자연스럽다"는 철학적 확신에서 비롯된 결과물이다.

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