인간 운명 해석의 새로운 길

본 내용의 원문은 김만태 교수님의 KCI 학술논문,

｢[황제내경(黃帝內經)]과 [동의보감(東醫寶鑑)] 정기신(精氣神)론의 명리학적 적용 고찰｣ (한국학 통권 제159호, 2020년 6월)에 수록되어 있습니다.

주요 내용을 먼저 요약하면,

중국의 고대 의학서인 [황제내경]과 조선의 허준이 편찬한 [동의보감]에서 사람의 몸과 생명을 설명하는 ‘정기신’론은 사람이 타고난 운명을 해석하는 사주명리학에도 적용되어 새로운 관점을 제공한다.

[동의보감]은 [황제내경]의 정기신 관점을 계승하여 사람 몸의 근본을 '정기신' 구조로 파악하고 완성했다.

정(精)은 생명의 근원, 기(氣)는 생명 유지의 원동력, 신(神)은 생명의 발현 작용으로 서로 연관된다.

사주명리학의 '아비식재관인(我比食財官印)' 육신(六神) 관계는 사람 생명[몸]의 '정기신(精氣神)' 관계와 유사한 개념과 구조를 갖는다.

Ⅰ. 머리말

고대 양생가들은 정기신을 인간 생명의 삼보로서 중요하게 여겼으며, 동양의학의 근간은 [황제내경]에서 비롯되었다.

[황제내경]에서 정과 기, 정과 신에 대한 언급은 있었지만, 정기신이라는 사람 몸의 근본 체계에 대한 이해는 아직 분명하지 않았다.

[동의보감]에 이르러 [황제내경]의 사람 몸과 생명에 관한 정기신 구조는 완성된 형태를 갖춘다.

[동의보감]의 독특성은 사람 몸을 이루는 근본을 처음부터 끝까지 정기신이라는 구조로 보고 있는 점이다.

Ⅱ. [황제내경]과 [동의보감] 체계와 내용

[황제내경]은 중국 의학과 사상을 이해하는 데 가장 중요한 문헌이며 후대에 가장 큰 영향을 주었다.

[동의보감]은 [황제내경]의 한국적 적용이면서 [황제내경]의 완결판이라고 말할 수 있다.

[동의보감]은 정기신이라고 하는 사람 몸의 기본 구성요소를 축으로 몸의 안을 비추어 보고 밖을 갈라서 이해함으로써 몸의 다양한 병적 변화를 일목요연하게 정리하였다.

Ⅲ. [황제내경]과 [동의보감]의 정기신론

정기신은 중국의 전통 양생(養生)에서 가장 근본이 되는 것으로 고대부터 크게 중시되어 왔다.

[황제내경]은 사람 생명 속의 정･기･신 삼자가 서로 긴밀하게 생조하는 관계를 갖고 있다고 강조한다.

[동의보감]은 서양 의학으로 비유하면 세포에 해당될 정도로 사람 생명과 몸에서 근본적인 것이다.

Ⅳ. 정기신론의 명리학적 적용

명리학 원전들에서 정, 기, 신 등을 부분적으로 언급하지만, 정기신의 관계를 체계적으로 이해하고 있지는 않다.

명리학의 '아비식재관인' 육신 계통을 [황제내경]･[동의보감]의 정기신 관계와 연관시켜 재해석해보았다.

명리학의 아비식재관인은 동양의학의 정기신과 매우 유사한 계통적 구조를 갖는다는 사실을 알 수 있다.

Ⅴ. 맺음말

[동의보감]은 병증(病症)을 중심으로 본 기존 의서(醫書)와 달리 [황제내경]의 정기신 관점을 계승하여 사람 몸을 이루는 근본을 일관되게 정기신 구조로 파악하고 이를 완성하였다.

정기신의 유기적 상응 관점은 음양의 소식과 오행의 생극제화를 통해 인간 운명의 제반 요소들을 해석하는 명리학의 육신 계통과 상통하며 매우 유사하다.

명리학의 아비식재관인 육신을 동양의학의 정기신 관점과 연관하여 해석할 경우, 사람 운명에 영향을 미치는 제반 요소들을 보다 체계적이고 합리적이며 올바르게 추론하는 새로운 방법이 될 것이다.